上海24岁世界冠军去世:谁活着,不是一场炼狱_孩子

上海24岁世界冠军去世:谁活着,不是一场炼狱_孩子
原标题:上海24岁世界冠军去世:谁活着,不是一场炼狱 作者:乔巴(富书主编) 成年人的世界,都是劫后余生 这两天,看到一个新闻,很意外。 上海职业围棋等级分第一人、2017年农心杯三国擂台赛中国队夺冠英雄范蕴若在家中意外坠楼去世,年仅24岁。 据说,范蕴若常年受抑郁症困扰,今年疫情期间病情突然加重,撑了半年,最后还是出事了。 作为好友,柯洁第一时间发了微博,表达震惊和哀思。 范蕴若和柯洁相差一岁,都被誉为天才少年,也共同扛起了中国围棋的大旗。 可惜,范蕴若却没有柯洁那样的幸运,不仅没有成为全民偶像,还在这么年轻的时候,就英年早逝。 多好的少年啊,就这么没了,他还没来得及去看人生的波澜,实现心中的理想,就这样无声无息的消失在黑夜里。 而他的父母亲人又如何能够接受这样残酷的事实? 有人说:成年人的世界,都是劫后余生。 平时在家人和同事面前是一副活泼开朗的人,其实内心也许有不为人知的伤。 作家刘亮程说:“落在一个人一生中的雪,我们不能全部看见。每个人都在自己的生命中,孤独地过冬。” 生活从未绕过任何一个人,哪怕你活得再优秀,在别人眼里再光鲜亮丽,也照样要承受来自生活的压力和苦难。 其实人与人之间,最远的距离就是:我以为很熟悉眼前的这个人,其实完全不了解他内心经受的煎熬与苦痛。 有多少人表面光鲜亮丽,其实内心遍体鳞伤,又有多少人已经对世界深深失望,却要在人前强颜欢笑,直到崩溃的一刻。 谁活着,不是一场炼狱 央视的主持人朱迅曾经说过自己早年间的经历。 17岁那年,她拿着家里所有的积蓄去日本留学。 交完学费,她没钱生活了,选择勤工俭学。 第一份工作是打扫1到18楼的厕所,第二份工作是在餐厅刷盘子。那时的她,卑微的就像一颗野草。 留学的第一年,她每天睡觉不超过4个小时,因为过度透支身体,她患上了血管瘤。 手术伤口没愈合,她就要继续打工,结果伤口裂开,纱布、血水和脓水粘在一起。 朱迅说,她无数次在黑夜里偷偷哭泣,觉得自己已经堕入无边的黑暗。 原来光鲜亮丽的背后,也是一颗破碎的灵魂。 鲁豫《偶遇》中说:“无论是谁,我们都曾经或正在经历各自的人生至暗时刻,那是一条漫长、黝黑、阴冷、令人绝望的隧道。” 去年在山东烟台,一位中年男子,得知自己科目三又没考过,瞬间崩溃大哭。 他哭得撕心裂肺,边哭边喊:“我不想考了……” 深夜10点的末班公交车上,一位白领孤单地给自己过生日,边吃蛋糕边抹眼泪。 一位外卖小哥,在暴雨天里送餐,结果自己的电动车被偷走了,只剩下一个配送箱子。 外卖小哥绝望地蹲在地上,在暴雨中痛哭流涕。 已经关闭的地铁站里,一个女子蹲在角落里哭泣。 巡检员摸摸女子的头,说了句:赶紧回家吧,家人等急了吧。 女子却说:我要在外面哭,不想回家哭吓到女儿。 她的女儿才几个月大。 长梯上,有人肩上扛着货,手里牵着孩子,而背这一趟货,仅仅只能赚15块钱。 他的全部愿望,就是孩子将来不需要卖苦力讨生活。 热闹的宴会厅,富人正在给孩子过生日,而一个小丑劳累地坐在一角。在五彩斑斓的颜料后,藏着一个疲惫的灵魂。他也有孩子,也想给孩子过一个温暖的生日。 为了这个愿望,他必须打起精神取悦每个人。 如果不是生活太苦,谁愿意在大庭广众下失声痛哭。 如果不是为了担起家庭的责任,谁有愿意曲意逢迎,人前笑脸,人后酸楚。 在现实面前,我们无数次被碾压的支离破碎,拼尽余生都在修修补补。 而这一切的发生,都是静悄悄的。流泪的时候,转过头,别人看到的只是一个背影。 有人说:“生活给你当头一棒,让你坠入悲伤之海时,你能做的就是奋力游向水面,重新呼吸。” 成年人的世界没有“容易”二字,只有一边拾起自己的玻璃心,一边继续奔跑。 如果生活太苦,不如放过自己 杨绛老师在《一百岁感言》里说 “在这物欲横流的人世间,做人实在是够苦。” 人生不如意十之八九,我们越长大就越发现,原来自己在这个世界上真的很渺小。自己对家人许下的诺言,对自我实现的渴望,大部分时候,是达不到的。 在单位里,每个人都有自己的事情,遇到难题谁也不会为你买单;有了孩子以后,累到想吐可半夜还得起来换尿布,只为让另一半可以多睡一小会;父母面前,过得再难再苦,电话这头也只能微笑说好。 生活里,有太多瞬间,我们都想痛哭,想崩溃,想逃离这个世界。 可每每撑不住的时候,总有人在你耳边说:这点痛算什么,别矫情,苦日子还在后头。 于是我们吞下已经到了嗓子眼的酸楚,假装湿润的眼睛里进了沙子,继续微笑前行。 情绪,真的成了一件奢侈品。 可是,这样真的对吗? 这些年有一个词叫:“懂事崩”,指的是明明内心已经极度受伤,却只能在确保没有后果的情况下,悄悄崩溃。 前几年,蔡康永有一次采访成龙。 蔡康永第一个问题是:“拍电影累不累呀?” 就这么一句,让成龙在节目里,哭了整整15分钟。蔡康永一时也不知所措。 这个电影圈里最搏命的大哥,这个三次差点丢掉性命的男人,因为这样一个简单的问题,卸下了所有的伪装与防备。 刘震云在《一句顶一万句》中说: 世上所有的东西都可以挑,就是日子不能挑。世上所有的事情都经不起推敲,一推敲,每一件都藏着委屈。 我们常常不理解,为什么我们明明很努力,却仍然要失去最珍贵的东西。 可是这就是生活的真相。在现实面前,我们无数次被碾压的支离破碎,拼尽余生都在修修补补。 所以,活着其实就是活一种心态。如果生活太苦,不如放过自己;当我们改变不了世界,要做的就是与自己和解。 万般皆苦,唯有自渡 我一个朋友小徐,从小娇生惯养。 三年前,家人做风险投资,一夜亏掉近千万,父亲跳楼自杀。 小徐离家出走,整整三天音讯全无。 家人还有朋友到处寻找,怕他想不开。 直到有一天,他深夜回到家,跪在母亲面前哇得痛哭一场。 然后擦干眼泪说:“妈,从明天开始,这个家由我来扛。” 后来,我问他,这些天到底去哪里了。 他说去了工地和医院。 在工地里,他看到无数的农民小哥,和他一样的年纪,却在水泥堆里苦苦讨生活。 在医院的走廊里,他亲眼看到有人出车祸被送进急救室里,受着巨大的痛苦,却拼命想活下去。 “我有手有脚,过了二十多年舒服日子,有什么资格不好好活下去。” 人活一辈子总会遇到,疾病、失业、失恋等等事情。 我们也会有想一个人独自旅行、与他们断隔的冲动,甚至想要和世界诀别。 可越是在这样的苦涩里,就越显示出生命的硬度与光彩。 从来没有无灾无难的人生,生活越是艰难,内心越要绚烂。 有一段话我非常喜欢,也很认同: 在苦涩人生里,要懂得放过自己,也许哭着哭着就笑了; 在坎坷人生里,要懂得取悦自己,也许痛着痛着就好了; 在迷茫世界里,懂得释放自己,也许熬着熬着就活明白了; 在无常的世界里,懂得原谅自己,也许那些残酷的记忆,都会变成回忆。 为了你自己,为了家人,你要坚强。我知道很难很难,可只要活着,总会有办法。 真的,过好一生没有什么技巧,就是笨笨地熬。愿你即使身处黑暗中,依然向着光的方向。 作者简介:乔巴,富书主编,新书《好好生活》正在热销中,和300万人一起升级生活认知,本文首发富书,版权归富书所有,未经授权,不得转载。 注:本文章图片来源网络,如有侵权,请联系删除。返回搜狐,查看更多

狐大医 – 夏季喝水有分寸,教你一口一口把水补起来_口渴

狐大医 | 夏季喝水有分寸,教你一口一口把水补起来_口渴
原标题:狐大医 | 夏季喝水有分寸,教你一口一口把水补起来 出品 | 搜狐健康 作者 | 蒋力 编辑 | 袁月 高温来袭,人体出汗增多,饮水成为这个季节重要的“养生课”。别以为喝水很“简单”,其实很多人可能不是忘了喝水,就是喝得不对。那么,如何在炎炎夏日正确喝水?哪些人又是补水的重点人群呢?一起来了解一下。 夏季喝水,把握六个分寸 夏季运动完,马上来一瓶冰镇饮料是件畅快事,但这样喝水存在着不少问题。北京协和医院临床营养科副主任陈伟指出,夏季喝水要把握以下六个分寸: 喝温不喝凉。喝凉水会使胃肠黏膜突然遇冷,从而使原来开放的毛细血管收缩,引起胃肠不适甚至腹泻。而过烫的水进入食道,易破坏食道黏膜,诱发食道癌。因此,喝水的温度不能太热也不能太凉,最适宜的温度是10℃~30℃。 喝淡不喝甜。夏季流汗损失的不仅仅是水分,还有矿物质、维生素、氨基酸等。因此天热时应喝些淡盐水补充钠,自制绿豆汤、柠檬水等不仅消暑降温,还能补充维生素等多种营养,各种甜饮料高糖、高能量,营养素也比较单调,并不推荐大量饮用,更不能用来代替白开水。 慢喝不快喝。喝水时,不少人习惯“豪饮”一番,但这种饮水方法对健康并无好处。快速大量喝水会迅速稀释血液,增加心脏负担,也容易把大量空气一起吞咽下去,容易引起打嗝或腹胀。正确的喝水方法是,把一口水含在嘴里,分几次徐徐咽下,这样才能充分滋润口腔和喉咙,有效缓解口渴。 早喝不晚喝。当出现口渴心烦或乏力头疼等状况时,说明机体细胞已经开始脱水,此时再喝水已经是“被动饮水”。久而久之,人体就会长期处于一种潜在的缺水状态,不利于正常代谢。因此喝水跟吃饭一样,也需要定时,变被动饮水为主动饮水,在感觉到“口渴”之前喝水。 喝水也“吃”水。黄瓜、西瓜、番茄等果蔬中的水分比起普通的水,更容易进入细胞。因此在喝水的同时,也要“吃”水。另外,水果蔬菜还富含各种抗氧化剂、多种矿物质及重要的B族维生素等,对增强人体免疫力、预防衰老、抵御疾病都大有好处。 要因人而喝。正常人可通过尿液颜色来判断何时补水:正常的尿液呈淡黄色,颜色太深就应该补水。此外,喝水还应该因人而异。急性肾炎、肾功能衰竭的患者不宜过多喝水,感冒发烧时要比平时多喝一些水。 哪些人群应重点补水? 据中国疾控中心环境所,以下几类人群应该重点补水: 老年人。对口渴的敏感度降低,所以常处于缺水状态,消化道分泌少,容易便秘,血液的黏稠度大,容易影响心血管系统; 儿童。运动量大,对水的需求多,而孩子贪玩的心态容易导致忘记饮水,到特别口渴时才大量饮水,影响对水的正常吸收且对健康不利; 婴儿。新陈代谢旺盛,生长快,同等情况下相同时间内需要补充的水量高于成年人,婴儿虽然以液体食物为主,但建议在两次喂奶之间可适度补水。 返回搜狐,查看更多

王小盾:关于《清平乐》读音问题的答疑_雅乐

王小盾:关于《清平乐》读音问题的答疑_雅乐
原标题:王小盾:关于《清平乐》读音问题的答疑 《我看<清平乐>的读音》(澎湃新闻·私家历史将标题改为《王小盾:<清平乐>的“乐”应该读“yuè”》)首刊于《古典文学知识》今年第4期。5月18日,亦曾由凤凰出版社公众号(2020年第33期)发布。许多朋友看到公众号稿后,提出了评价和疑问。今应澎湃新闻·私家历史栏目之约,补写答疑,以作回馈,并表感谢。此答疑文亦将以《关于<清平乐>读音问题的答疑》一名,刊于《古典文学知识》今年第5期。 一 公众号稿云:“唐五代时‘乐’字的确有三读,即分别读作‘岳’‘洛’‘药’。”有读者指出此句中“药”字误。意见很好,我虚心接受,遂在《王小盾:<清平乐>的“乐”应该读“yuè”》一文中将其改为“唐五代时‘乐’字的确有三读,即分别读作‘岳’‘洛’‘硗’”。我致误的原因是以为“乐”“药”二字谐声(同有声符“樂”),误判其在唐五代同音。按据《广韵》,中古“药”字入声,不可用为去声“乐”的代表。去声“乐”仅有两个同音字,较常见的是“硗”字,所以改“药”为“硗”。 我之所以用同音字(“岳”“洛”“硗”三字)来注“乐”字字音,是因为这是唯一准确的方法。唐代读音不同于现代,不能用汉语拼音来表示——汉语拼音只可能标示现代的汉语官话,连南方方言也标示不了,怎么可能标示唐代字音呢?当然,可以改用国际音标。高本汉、王力、董同龢、李荣、郑张尚芳、潘悟云等语言学家就做过这件事:他们就每个常用汉字的古音都提出了自己的构拟方案。比如读“岳”的“乐”,诸家拟其中古音如图: 用这些拟音,能不能解决“清平乐”之“乐”字的读音问题呢?不能解决。原因有三:一、语言学家的工作只是“构拟”,并不提供标准答案;二、各说不同,暂时无法定于一尊;三、“乐”字如何读,这本质上不是音韵学的问题,而是多音字的归类问题,或者说,是如何确认一个曲牌名的读音习惯的问题。有读者主张用音标注音的方法来解决这个问题,想法很好,但结果不会好——只会像《左传》说的那样,造成“治丝而棼之”的效果。用陈寅恪先生的话来说就是:你把话说的越清晰越有条理,离真相就越远。所以,我们这一次还是要退回到古人那里,用同音字表音。 二 同公众号稿相比,《王小盾:<清平乐>的“乐”应该读“yuè”》加了一句话:“以上所说‘雅乐’,是在较宽泛的意义上应用‘雅’‘俗’相对观念的,即把进入宫廷并在宫廷音乐机构中被艺术改造过的音乐称作‘雅’。从这个角度看,《新唐书?礼乐志》所说的‘雅俗二部’(后来从‘俗部’衍出‘俗乐调’一名),其实是雅乐内部的区分。”增加这句话,目的是澄清关于“雅”的概念的误会。 “雅”是中国文化史上的一个重要概念。先秦时候主要有两个涵义:其一指古典的规范语言,即语音的文读或诸夏(中原各诸侯国)的普通话;其二指典范的音乐,即表述王政的音乐或中正平和的音乐。雅言和雅乐都关联于某种礼仪,以及遵循这种礼仪的社会阶层,所以在先秦时代,“雅”就是一个富于伦理色彩的词语。比如《荀子》所说的“由礼则雅”“君子安雅”“使夷鄙邪音不敢乱雅”等等,就把“雅”视为通过礼仪而达到的某种行为规范,或某种道德境界。同“雅”相对立的概念是“俗”。从《汉书》所谓“函雅故,通古今”等语看,“俗”一般是指同古代经典相背离的时尚和流行。 我曾经写过一篇《雅和中国文学的雅正理论》(文载《中国诗学》第3辑),分析古人用“雅”“俗”作对举的例子,得到的结论是:“雅正”观念渗透到中国古代文学活动、艺术活动的方方面面,但有一个共同性:雅和俗是相比较而存在的,彼此之间构成相互转化的关系。比如时尚作古而进入传统,“俗”就变成了“雅”;拟古成了俗套,“雅”也会变成“俗”。所以“俗”有“凡庸”一义。但是,一旦成为小众的风尚,“俗”也被称作“雅”。从音乐角度看也是这样:一方面,雅乐必以俗乐为素材来源,因而代表得到加工的俗乐;另一方面,俗乐一旦进入宫廷,便有上升为雅乐的趋势。雅俗之间频繁转换,转换的关键要素,首先是某种制度,其次才是时间。从《四库全书总目》“辨雅乐,明律吕”、“乐府之余音,风人之末派”等语看,“律吕”“乐府”是两个关键的制度要素。就此而言,我们不妨把“雅乐”理解为纳入宫廷(“乐府”)乐律体系(“律吕”)的音乐。上文以“雅乐属性”与“律吕属性”并列,使用“雅乐身份”“雅乐性格”等语,乃基于这种理解。 从这个角度看,唐代“俗乐调”,名为“俗乐”,性质却不是俗乐。按此名见于《玉海》卷七《律历》所引徐景安《乐书·雅俗二部第五》,说:“雅乐均调法,着旋宫一律五音相生二变,起自黄钟为始,循于仲吕为终,十二律总十二均,音六十声,成八十四调。皆京房参定,荀勖推成。俗乐调有七宫、七商、七角、七羽,合二十八调,而无徵调。”这段话里的京房是西汉数学家、律学家,荀勖是西晋掌乐大官。全段话意思是说:唐代雅、俗二部的区分,乃缘于汉末八十四调体系与胡乐入华以后的二十八调体系的区分。 《新唐书》卷二一《礼乐志》也说到俗乐调的产生,说:“自周陈以上,雅郑淆杂而无别。隋文帝始分雅、俗二部,至唐更曰部当。凡所谓俗乐者,二十有八调……”这段话表明:雅、俗乐调都是宫廷乐调体系,因为进入宫廷的先后不同,在隋代分为两部。《唐会要》卷三三有“诸乐”篇,列举“天宝十三载七月十日太乐署供奉曲名及改诸乐名”,其中有云“太簇宫时号沙陁调”“太簇商时号大食调”“太簇羽时号般涉调”“林钟宫时号道调”“黄钟商时号越调”“林钟商时号小食调”“林钟羽时号平调”“黄钟羽时号黄钟调”“中吕商时号双调”“南吕商时号水调”云云。这些记录说明了什么呢?说明:一、唐玄宗之时,也就是和《教坊记》所记事件相近的年代,“俗乐调”已经编入官方音乐机构太乐署了;二、雅、俗两种符号体系,这时已经汇合;三、俗乐调被称作“时号”,可见“俗”意味着新鲜和流行。 总之,已经编入官方音乐机构太乐署的“俗乐调”,并不是俗乐的标志。综合起来看,关于唐代雅、俗音乐的关系,有以下三个基本知识: 其一,唐代音乐的确有雅、俗之分,唐代音乐事物也的确有称“雅”、称“俗”的区别。 其二,这种雅、俗之分是多维度的。就最严格的意义说,用于宫廷祭祀仪式(比如祭太庙)的音乐属雅乐,未用于宫廷祭祀仪式的音乐属燕乐或俗乐。但在一般情况下,人们把雅、俗看作宫廷音乐运动的两极,既可以就旧乐调、新乐调分雅俗,也可以就乐曲是否纳入律吕体系分雅俗,还可以就是否属于“部伍之声”(《通典》《旧唐书》语)来分雅俗。上文用“属性”“身份”“性格”等语做“雅”的后缀,其实就是把“雅”理解为宫廷音乐运动的一种趋向。 其三,雅与俗是相对而存在的,两者之间可以相互转化。没有固定不变的“雅”,也没有固定不变的“俗”。比如北朝时期的“俗乐调”,到隋唐之时便编入雅乐,同雅乐调相汇合。 因此,只有既知其一又知其二,既知其二又知其三,我们的知识才全面。比如有人判“俗乐调”在唐代属俗乐,这就是知其一不知其二、三。李昌集教授说“判断是否为雅乐的明确标准是:唐代雅乐机构太乐署的供奉乐乃是雅乐;教坊则是执掌俗乐的机构,虽也参加一些雅乐活动,但主体是娱乐性俗乐”。这同样是知其一而不知其二、三。因为教授的意思是:教坊曲属俗乐,太乐署所掌乐才是雅乐。验诸事实,情况不完全是这样。尽管教坊、太乐署有职能上的分别,但其所掌乐曲却是彼此交叉的。《唐会要》记“天宝十三载七月十日太乐署供奉曲名”,其中便有很多教坊曲。比如教坊曲《庆云乐》,太乐署编入太簇宫;教坊曲《大酺乐》,太乐署编入中吕商;教坊曲《长命女》《武媚娘》《三台》,太乐署编入林钟羽;教坊曲《濮阳女》,太乐署编入林钟羽、黄钟羽;教坊曲《太平乐》,太乐署编入林钟商、中吕商;教坊曲《破阵乐》,太乐署编入太簇商、林钟商、黄钟商、中吕商、南吕商。请问:这些曲调算雅乐曲呢,还是俗乐曲? 前面说过:《王小盾:<清平乐>的“乐”应该读“yuè”》一文增加了一句话,即“以上所说‘雅乐’,是在比较宽泛的意义上应用‘雅’‘俗’相对观念的,即把进入宫廷并在宫廷音乐机构中被艺术改造过的音乐称作‘雅’”。事实上,这句话也涉及比较全面的知识。因为它意味着:我们必须在一定的语境中讨论雅俗之分。 三 我主张从《教坊记笺订》入手讨论《清平乐》一名的读音问题,有朋友评价说是“出奇制胜”。这纯属“谬奖”。因为我从来没有想过“出奇”,最多只是想“守正”。从现有资料看,《清平乐》一名的读音问题,首先出现在唐玄宗时期的教坊。只有利用《教坊记》的记录,才能解决这一问题;其他办法都只是隔靴搔痒。 我之所以相信《教坊记》的记录,有以下四个理由: 其一,《教坊记》是关于《清平乐》一名的最早的记录。作者崔令钦是参与教坊管理的中下层官吏。书中记载唐玄宗时期的教坊制度、乐伎生活和各种乐曲的内容和来源。很真实,很接地气,不同于文人诗文中的个人化的表达。 其二,在《教坊记》中,《清平乐》一名并不是孤立存在的,相反,它和《众仙乐》《大定乐》《龙飞乐》《庆云乐》《绕殿乐》《泛舟乐》《抛球乐》《清平乐》《放鹰乐》《夜半乐》《破阵乐》《还京乐》《天下乐》《同心乐》《贺圣朝》《奉圣乐》《千秋乐》等乐曲排在一起。根据《教坊记》的书写习惯,以及中、日同时期各种乐书的书写习惯,可以判断,这些乐曲是同一类曲调;这些曲调名中的“乐”字,有同样的涵义和读音。 其三,以上这些曲调有一个共同特点:它们大都有乐调标记。也就是说:它们进入了某个乐律体系。我们知道,只有接受了某种艺术加工——比如配上器乐——才可能进入这种乐律体系。大家不妨以乐工或乐官的身份来设想一下:一种曲调是同乐队相协调的,另一种没有经过这种协调,两者有什么不同?至少,后者不能称为“乐曲”;而按照古人关于“乐”的理解,前者才有资格称为“乐”。 其四,以“乐”为名或不以“乐”为名,这两种曲子的区别很明显。在《教坊记》中,前一种(以“乐”为名)的曲子,总共有26支。据《教坊记笺订》和《羯鼓录》《唐会要》等书,其中至少有22支(占比85%)有配乐记录。这22支曲子是:《众仙乐》《大定乐》《龙飞乐》《庆云乐》《泛舟乐》《抛球乐》《清平乐》《放鹰乐》《破阵乐》《夜半乐》《还京乐》《天下乐》《奉圣乐》《千秋乐》《倾杯乐》《黄钟乐》《太平乐》《长庆乐》《大酺乐》《大明乐》《镇西乐》《金殿乐》。而《教坊记》中不以“乐”为名的曲子,总共有252曲。其中能找到配乐记录的曲子,只有《透碧空》《贺圣朝》《春光好》《长命女》《武媚娘》《想夫怜》《思帝乡》《感皇恩》《菩萨蛮》《虞美人》《望月婆罗门》《西河师子》《西河剑器》《苏莫遮》《濮阳女》《三台》《苏合香》《杨下采桑》《广陵散》《柘枝引》等20曲;加上一些疑似配乐的曲子,如《隔帘听》《团乱旋》《玉树后庭花》《胡渭州》《宫人怨》《胡霓裳》《兰陵王》等,不超过30曲——占比约11%。两者的对比很明显。也就是说,以“乐”为名,同配乐有极大概率的关联。 《教坊记》还有一个情况,有助于证成以上说法。这就是书中以“子”为名的曲子,除《西河师子》《醉公子》而外,有65曲,是依次编排的,为第213曲至277曲。之所以依次编排,显然因为它们同具“小曲”的身份。任半塘先生曾说到这一点,认为它们“在曲调本质方面当亦有别。例如其中之一部分约二十调,乃大曲摘遍,因先有大曲始产生小曲者”。这话的意思是:“子”曲往往来自另一支同名乐曲,其中一部分是大曲。任先生这番话可以在《教坊记》中找到内证——《镇西子》有对应的乐曲《镇西乐》(第221曲)、《破阵子》有对应的乐曲《破阵乐》(第17曲);而《千秋子》则有两支对应的乐曲:一是曲子第23曲《千秋乐》,二是大曲第288曲《千秋乐》。如果说大曲是由歌、乐、舞结合而成的音乐品种,如果把《镇西子》等称作“子曲”,把《镇西乐》等称作“乐曲”,那么,我们便可以利用这些记录来作以下论证: 论据一:《千秋子》有两支对应的乐曲:一是“乐曲”《千秋乐》,二是大曲《千秋乐》。这说明“乐曲”和大曲性质不同。 论据二:尽管如此,“乐曲”却可以同大曲一样,成为“子曲”的母体。 论据三:大曲转变为“子曲”,如任先生所说,主要采用“摘遍”的方式,亦即在长结构中摘取一段。 推论一:“乐曲”转变为“子曲”,必也有相类似的方式。 推论二:既然“乐曲”不是大曲,不具备歌、乐、舞相结合的长结构特点,那么,它作为“子曲”的母体,转变为“子曲”的路径便只有一条:把复杂结构简单化,显而易见,这就是裁去配乐的部分。当然,也可以反过来理解“乐曲”与“子曲”的关系:把徒歌配上乐,改制为“乐曲”,造成“子曲”和“乐曲”的对应。 结论:“乐曲”和“子曲”的主要区别,其实就是配乐之曲与徒歌之曲的区别。也就是说,《教坊记》中以“乐”为名的曲调,在性质上是配乐之曲,所以教坊乐人加以强调,把曲名“乐”读为“岳”。 四 各位朋友的疑问,主要在以上三方面,今故作答三篇。另外,李昌集教授为了解构我的观点,提出了若干同主题或有关或无关的“否证”意见。今且仿效李教授的方式,就其中涵义较明确的意见尝试作答。 1.“《教坊记》一些曲名中的‘乐’,当时教坊乐人也未见得都读‘岳’,也可能会‘不严肃’的读‘洛’。所以,即使崔令钦把曲名中的‘乐’都读为‘岳’,也不等于就是‘盛唐教坊乐人的习惯’。” 答:《教坊记》是现存唯一记录盛唐教坊乐人乐事的书,所记并不是乐官崔令钦的私人生活,而是教坊乐人群体的生活,故目录学家有“猥杂”“鄙俗”之说。但其史学价值已被历代研究者共认(见《教坊记笺订弁言》)。曲调名是教坊通用的语言符号,和其他名称一样,具有约定俗成的品质;而史载崔令钦“簪笔著作之余,又曾执笛以验声”,与教坊乐人同处一个语言环境。所以我认为《教坊记》所载曲调名表达了盛唐教坊乐人的习惯。教授不同意我的看法,那么可否告知:崔令钦记录的是哪些人的习惯? 2.“即使太乐署雅乐曲名中的‘乐’皆当读‘岳’,也不能成为俗乐的教坊曲也应全都读‘岳’的证据。” 答:这里说“即使”,意思是说它的批评对象是虚构的——其实未有人说过太乐署雅乐曲名的读法和教坊曲的读法一样。为此我想请问:教授为什么要设计这个问题呢?曲调名是规约符号,在太乐署和在教坊,有什么理由要使用不同的读音呢?如果认为两处曲调名的读音未必一样,那么,是否可以举出点证据来呢? 3.“譬如大曲,是一种音乐体制和表演形式,唐大曲无传辞,宋大曲有存词,其中既有雅乐性质的礼乐歌词,也有俗乐性质的宴乐歌词,如《抛球乐》,本源是民俗游戏歌辞,今见最早的民间作品是唐代敦煌写本歌辞……《抛球乐》不属雅乐系统,《高丽史·乐志》载有宋代宫廷大晟乐府所制《抛球乐》大曲,由《折花令(三台)》《水龙吟令》《小抛球乐令》《清平令》四曲构成,是‘相将正是多欢宴’的宴乐歌词”。 答:这段话很奇怪,因为其中有四个知识性错误: 第一,唐大曲不是“无传辞”,而是有传辞。《乐府诗集》卷七九《近代曲辞》载《水调》歌第一、第二、第三、第四、第五和入破第一、第二、第三、第四、第五、第六彻;又载《凉州》歌第一、第二、第三和排遍第一、第二;又载《大和》第一、第二、第三、第四和第五彻;又载《伊州》歌第一、第二、第三、第四、第五和入破第一、第二、第三、第四、第五;又载《陆州》歌第一、第二、第三和排遍第一、第二、第三、第四——这五组歌辞,不是唐大曲的传辞又是什么呢?按照任先生的看法,敦煌曲中还有一批大曲辞,即《何满子》《剑器》《斗百草》《阿曹婆》《苏莫遮》之辞。关于这些作品,《隋唐五代燕乐杂言歌辞研究》有《杂言大曲辞》一节,作了专门讨论,不难看到。 第二,现存《抛球乐》的最早作品并不是敦煌写本歌辞,而是刘禹锡、皇甫松的调名本意辞。刘辞中有“幸有《抛球乐》,一杯君莫辞”句,皇甫辞中有“少少抛分数,花枝正索饶”句,说明此曲用于酒令歌舞。其曲由《教坊记》著录;《羯鼓录》称《打球乐》,属太簇商:可见盛唐之时已是“乐曲”。任先生《敦煌曲初探·曲调考证》认为:“此调起源于舞,原从大曲中摘其快拍之遍而成。又简化为五言六句声诗,专门适应筵间行令之用”。而敦煌所传《抛球乐》咏“少年公子负恩多”和“殊容绝胜上阳家”,已离开调名本意的初始形态,无法据此说《抛球乐》“本源是民俗游戏歌辞”。 第三,宋代宫廷所传《抛球乐》不是大曲,而是队舞之曲。《宋史·乐志》(页3350)有“队舞之制”,将《抛球乐队》编属“女弟子队”,列在《菩萨蛮队》《感化乐队》之后,说:“三曰《抛球乐队》,衣四色绣罗宽衫,系银带,奉绣球。”我们知道,大曲不同于组曲,其结构是序、中序(歌)、破、急的结合。所谓由“《折花令(三台)》《水龙吟令》《小抛球乐令》《清平令》四曲构成”,这种结构绝不是大曲的结构,而是队舞的结构。 第四,《高丽史·乐志》所载《抛球乐》,既不能说是“大曲”,也不能说“不属雅乐系统”。按《抛球乐》队舞是在公元1114年(徽宗政和四年、高丽睿宗九年)传入高丽的,时称“宋新乐”。《高丽史·乐志》记载:睿宗九年“十月丁卯,亲袷于太庙,兼用宋新乐”。《高丽史节要》记载:睿宗九年“冬十月,奉惠宗神主复入于大庙第二室,出迁成宗神主于康陵。宴于乾德殿,始举乐……亲祫于大庙,兼用宋新乐”。既然用于祭太庙,怎么能说“不属雅乐系统”呢?不过到公元1116年六月,宋徽宗再次向高丽颁赐“大晟新乐”,睿宗将其用于宗庙祭祀和宴享大会,《抛球乐》才改入“唐乐”。关于这件事,在凤凰出版社即将出版的《高丽史乐志校证与研究》一书中有详细考证。书中很多事例证明,依照文辞去划分雅乐和宴乐是靠不住的。 以上四条,使我不免想问:教授为什么要在“大曲”的名义下论证《抛球乐》一名的读音呢?为什么要谈宋代和高丽呢?唐代《抛球乐》资料很丰富,为什么不循用任先生所倡“以唐治唐”的方针,而要舍近求远呢? 4.“从乐理上说,清调为商调曲,平调为角调曲,用现代乐理言之,清调、平调的调式分别以2(re)、3(mi)为旋律主音和煞音,两个调式是合不成一个‘调式’的(虽然音乐风格上可以互相汲取),所以古代乐类文献中记有清调、平调之名及其音乐宫调,但从来没有乐类意义上的‘清平调’之名和音乐调类,将《清平调》认作清调、平调,再由之推论《清平乐》的‘清平’也是清调、平调,就更靠不住了。” 答:这段话同《清平乐》的读音问题没有太大关系,因为《清平调》不等于《清平乐》。何况教授的意思是说“清平”不指清调、平调,而是指“天下清平”;这一说法,也不妨碍把《清平乐》理解为天下清平之乐曲。不过,这里的关键问题是:教授关于《清平乐》一名同清调、平调无关的说法,是难以成立的。一首乐曲诚然不会既是商调曲又是角调曲,但不能排除:这首乐曲既包括商调乐句又包括角调乐句。这种情况仍然可以称为“清平”。这不仅因为《教坊记》记载《清平乐》为“大石”,大石调即是商调,调式与清调相同;而且,据学弟伍三土观察,唐宋人指称乐曲宫调原有两种习惯:其一是以乐曲为单位,其二是以乐句为单位。姜夔《徵招》词序说:“此一曲乃予昔年所制,因旧曲正宫《齐天乐慢》前两拍是徵调,故足成之。”意思是说:《齐天乐慢》是宫调曲,但单独拿第一乐句出来说则是徵调。所以,姜白石在旧曲第一乐句之基础上创作新曲,便取名为《徵招》。《清平乐》也可能采用这种取名方式。也就是说,把《清平乐》理解为一个以清调为主而混杂平调乐句的乐曲,虽无证据确定为事实,却是完全符合逻辑的。 5.“唐代有‘乐’的曲调名,大多没有宫调律吕标记,《教坊记》仅有几个‘乐’字曲名标注了宫调,据此推论其它所有曲调,只是一种思路而不是直接证据。” 答:这话有合理的成份,即是说讨论问题不要以偏概全。不过,所谓“唐代有‘乐’的曲调名,大多没有宫调律吕标记”;“《教坊记》仅有几个‘乐’字曲名标注了宫调”——这两句话却不符合事实。“唐代有‘乐’的曲调名”,除《教坊记》外,主要记载在《羯鼓录》的“诸宫曲”和《唐会要》的“太乐署供奉曲”中。后两处记载中的曲调,并不是“大多没有宫调律吕标记”,而是全部都有宫调律吕标记!至于《教坊记》,尽管各版本未必都标了曲名宫调,但《教坊记笺订》却对此作了细致的钩稽考订。我在上文列举的数目是:26支以“乐”为名的教坊曲子,其中至少22支曲子(占比85%)有配乐记录。关于这一点,《我看》一文已作论证。所以我不免怀疑:教授在作批判之前,是不是把《我看》一文读完了呢?或者,是不是查证过《教坊记笺订》《唐会要》等书呢? 6.“今《教坊记》诸整理本均将‘大曲名’作为一个调名,误。‘大曲名’是个提示而不是曲调名,今天排版最好另起一行。” 答:《教坊记》的整理本,严格意义上说,就是《教坊记笺订》。但以上这句话,恰好与《教坊记笺订》不合。请看附图:图一是中华书局1964年版《教坊记笺订》(第146页),图二是凤凰出版社2013年版《教坊记笺订》(第148-149页)。其中的“大曲名”都写为篇名,并没有和曲调名相混。同样的情况也见于两种标点本:《中国文学参考资料小丛书》本《教坊记》(图三)、《唐五代笔记小说大观》本《教坊记》(图四)。可见教授所谓“诸整理本”和“均”,不免夸大其辞,它指的不过就是《中国古典戏曲论著集成》本《教坊记》。此本由中国戏剧出版社出版于1959年,并无校注,很难称作“整理本”;它对“大曲名”三字的处理,也恰好表明它是个劣本。不过反过来看,教授这句话还是有意义的。因为它启发我们:有些人常用的《教坊记》就是《中国古典戏曲论著集成》本。于是引出这样一个问题:我们进行学习和研究,是不是要注意选用好版本,以免遭受劣本之害? 图一 图二 图三 图四 以上六个问题,未必都关于宏旨。今谨遵任半塘先生“严正做人”之教,一一敬答如上文。希望对澎湃新闻的读者有所裨益。事实上,我们面临的最重要的问题,就是如何对待读者的问题——如果不能帮助读者求得真知,那么,讨论《清平乐》的读音问题又有什么意义呢? 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盐田区计划3到5年内打造影视产业园和影视拍摄基地_深圳新闻网

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人工智能朗诵: 2020年7月4日下午,盐田区电影电视家协会第一届会员代表大会举行。大会选举了盐田区电影电视家协会第一届理事,在理事会一届一次会议中,邓志凯中选主席。 盐田区电影电视家协会一届一次会议举行见圳客户端·深圳新闻网讯(记者 邓雪婷)2020年7月4日下午,盐田区电影电视家协会第一届会员代表大会举行。大会选举了盐田区电影电视家协会第一届理事,在理事会一届一次会议中,邓志凯中选主席。记者在会上得悉,该协会方案用3到5年时刻打造影视产业园和影视拍照基地。盐田区电影电视家协会一届一次会议举行“盐田区向来注重文明建设,正全力打造文明强区,盐田区影视家协会作为新生力气乐意投身其间,用光影描写年代前进,用画面展示盐田风韵,创造出更多感知国运、歌颂年代、聚集盐田的佳品力作,为盐田插上腾飞翅膀。”新中选盐田区电影电视家协会主席邓志凯在会上表明,盐田区影视家协会建立后,将立刻发动两个项目:一是以盐田区帆板队为原型,拍照芳华、爱情、勉励电影《披荆斩棘正当时》;二是创造20集电视连续剧《东进、东进》剧本,首要反映汹涌澎湃、影响深远的“庚子首义”。记者了解到,盐田区电影电视家协会是盐田区文联部属的第11个协会,会员首要由电影职业大咖、资深影视人、闻名导演、艺人等组成,是盐田区11个协会中团体会员最多、全市甚至全国影视职业人员参加最广的跨区域广泛联盟。协会建立的意图首要是为推进深圳甚至全国的电影电视职业高水平开展奉献盐田力气,该协会方案用3到5年时刻打造影视产业园和影视拍照基地。 [见圳客户端、深圳新闻网修改:郑创彬] str=”

中超开赛后核酸检测每周1次 第2阶段不排除更换城市进行_中国足协_1

中超开赛后核酸检测每周1次 第2阶段不排除更换城市进行_中国足协
原标题:中超开赛后核酸检测每周1次 第2阶段不扫除替换城市进行 文章来历:北京青年报 2020赛季中超联赛组委会会议于7月3日下午,经过线下现场、线上长途视频相结合的方法进行。中国足协主席陈戌源会上向体育总局相关领导介绍了有关新赛季中超联赛开赛准备作业的状况。作为中国足协党委书记的体育总局副局长杜兆才,结合体育总局防疫作业相关安置及足球管理作业实践,对中超联赛的开赛提出了一系列辅导定见。 从会议举办及中超联赛各项准备作业来看,“防疫”依然是各项作业的重中之重。 7月1日,中国足协经过官方途径宣告,2020赛季中超联赛将于7月25日在大连、姑苏两赛区城市开赛。跟着开赛日期敲定,中国足协有关中超联赛的各项准备作业也进入本质阶段。按计划,参加准备作业的足协七大作业组也连续进驻两赛区,安置具体作业。 受疫情影响,3日下午的会议选用线下现场与线上长途视频相结合的方法进行。体育总局的相关领导、中国足协主席陈戌源、秘书长刘奕等露脸于北京的主会场,而中国足协副主席高洪触及中超联赛开赛准备作业部分组其他负责人则在大连分会场参会。 据了解,整个会议总计继续了近50分钟。其间,作为中国足协党委书记的体育总局副局长杜兆才,从“防疫、赛风赛纪保护、危险防备预案的规划”等方方面面对新赛季中超联赛开赛提出辅导定见。 事实上,此前中超联赛开赛时间表迟迟未能敲定的一个重要原因就是防疫作业分外严重。据了解,中超准备作业防疫作业组组长戚军已于7月2日抵达大连,在和赛区交流当地赛事防疫作业细节组织后,他还将前往姑苏履行相似作业。 依照中超准备作业的相关安置,中超各队将在竞赛开赛前至少一周进驻各赛区。随后整体参赛人员包含组委会作业人员、后勤保障服务人员悉数进驻由组委会统一组织的驻地酒店。一切联赛相关人员竞赛期间将严守国家及赛区防疫规则,其出即将循着“酒店、训练场、赛场间三点一线”的轨道,整体赛会人员三餐都要在驻地酒店内履行。 为保证防疫作业满有把握,中超各沙龙参赛人员除进驻赛区前承受屡次核酸检测外,进驻赛区后,还将依照每周一次的频率承受核酸检测。这一检测频率相对而言高于CBA篮球联赛。 相关 为世预赛、亚冠让路 中超第二阶段怎样组织? 受亚冠联赛、卡塔尔世预赛40强赛最终4轮路程组织存变数影响 ,新赛季中超联赛,特别是第2阶段赛事路程、赛制的履行计划没有敲定。可以必定的是,不管中超联赛路程怎样紧凑,在具体组织上都将全力合作国家队世预赛备战、竞赛。 在7月1日中国足协有关“中超开赛”的官宣内容中,并没有呈现触及路程、赛制及比如外援注册与上场方法的竞赛规程细节内容。从联赛各项准备作业进展来看,现在可以比较确认的计划内容,就是中超联赛首阶段竞赛必定会在国庆节前完赛。 至于第二阶段赛事选用怎样的赛制,中国足协此前主推的计划是,“16队按首阶段小组赛排名,分别被编入‘夺冠组、保级组’进行第二阶段竞赛。竞赛采纳3轮6回合(主客场)制”。不过由于赛制组织事关“公平竞争”,因而仍有部分沙龙对此计划持异议。中国足协也因而计划于7月7日在上海再度举行中超总经理联席会议,与各方在交流竞赛计划细节问题上求同存异。 中超第二阶段路程怎样组织,的确令中国足协感到头疼。这是由于依照亚足联此前竞赛会议达到的一致,亚冠联赛东亚大区赛事拟于10月开赛,40强赛最终4轮竞赛也拟组织在10月、11月进行。果真如此,中超联赛第二阶段竞赛只能组织在12月内进行。两阶段赛事相隔过长、4家亚冠参赛沙龙的球员特别是广阔国脚频于在各条战线上奔命,这一切都可能对联赛的进行形成晦气影响。 依照计划,亚足联将于7月23日再度举行会议,到时假如相关竞赛计划取得亚足联执委会的最终经过,那么各会员协会就必须在严守各国(区域)法令及防疫规则的前提下,履行亚足联的竞赛计划。从这个视点来说,中国足协在推出中超联赛的竞赛计划方面明显要“留有余地”。 据了解,一旦中超联赛第二阶段被逼压缩在12月份进行,那么考虑到气候等要素,中国足协不扫除将此阶段赛事组织在除大连、姑苏以外,其他气候适合冬天竞赛、且满意防疫要求的城市进行。 本组文/本报记者 肖赧回来搜狐,检查更多

国务院办公厅印发《2020年政务公开工作要点》

国务院办公厅印发《2020年政务公开工作要点》
新华社北京7月3日电 日前,国务院办公厅印发《2020年政务揭露作业关键》(以下简称《关键》),布置全国政务揭露年度要点作业。  《关键》指出,做好本年政务揭露作业,要以习近平新时代中国特色社会主义思维为辅导,全面遵循党的十九大和十九届二中、三中、四中全会精神,坚持以人民为中心的展开思维,认真实行党中心、国务院关于政务揭露作业的决议计划布置,精确实行新修订的《中华人民共和国政府信息揭露法令》,以更高质量揭露助力推进国家管理系统和管理才能现代化,聚集做好“六稳”作业、实行“六保”使命,着眼深化“放管服”变革优化营商环境,以揭露促实行、促标准、促服务,为完成本年经济社会展开方针使命供给有力支撑。  《关键》提出,要环绕遵循实行党的十九届四中全会精神加强用权揭露,对照法律法规规章,全面整理本机关依法行使的行政权力和依法承当的公共服务责任,更新完善权责清单并按要求揭露。强化行政法规、规章、标准性文件等要点政务信息管理并集中统一对外揭露,2020年末前初步解决底数不清、系统不完善等问题。  要环绕中心经济作业会议精神和《政府作业报告》要求,全面阐释“六稳”、“六保”各项方针行动及其作用,开释更多活跃信号,为有用战胜新冠肺炎疫情影响、完成本年经济社会展开方针使命营建杰出言论环境。尤其要加大纾困和激起商场生机规模性方针的揭露力度,保证方针资金流向、运用揭露通明,让方针资金直达市县底层、直接惠企利民。  要环绕优化营商环境加强政务信息揭露,不断进步商场监管规矩和标准揭露质量,向商场主体全面揭露商场监管规矩和标准,以监管规矩和标准确实定性保证商场监管的公正性。重视对底层一线方针实行人员展开方针解读和训练,保证减税降费等各项经济方针在实践实行环节不遗失、不走样,全面及时惠及商场主体。  要环绕突发事件应对加强公共卫生信息揭露,依法做到及时、精确、揭露、通明。加强各级各类应急预案揭露,增强社会大众特别是应急预案实行人员的危险防备认识和才能。大力加强公共卫生常识日常遍及作业,进步大众对传患病的防治认识和应对才能。严厉实行个人信息维护有关规定,采纳有用办法保管并妥善处理。  要环绕实行新修订的政府信息揭露法令加强准则实行,以政府信息揭露渠道为依托,推进揭露内容进一步聚集要点政务信息。以完善内部准则为抓手,以标准答复文书格局为要点,全面提高政府信息揭露请求处理作业质量。加强政府网站和政务新媒体内容保证,强化网络安全责任。建立健全公共企事业单位信息揭露准则。  要强化做好政务揭露作业的各项保证办法。进一步清晰责任,各级政府部门依法确认一名负责同志,实行本机关政府信息揭露作业领导责任,报所属政府信息揭露作业主管部门存案。加强组织队伍建设,依法清晰政府办公厅(室)为本地区政府信息揭露作业主管部门。标准查核评价,整理标准以行政机关名义参与社会上各类政务揭露评价颁奖活动。